寱语 kzeng's blog

李白和王维同岁，但是却无唱和酬答，刚才看到有人问李白和王维是否有交情，于是想起来原来看过的上海古籍出版社的一套明人笔记小说，其中一则提到过李白与王维一起出游的场景，并有诗、画为证，可惜这套书不在手边，不过手边一部清人赵殿成笺注的《王右丞集笺注》里引用了这则笔记，摘抄如下：

世传《七贤过关图》。云是开元冬雪后。张说、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然出蓝田关，游龙门寺。郑虔图之。虞伯生有《题孟浩然像》诗：“风雪空堂破帽温，七人图里一人存。”又有槎溪张辂诗：“二李清狂狎二张，吟鞭遥指孟襄阳。郑虔笔底春风满，摩诘图中诗兴长。”是必有所传云。”

这则遗事出自明人陆深的《玉堂漫笔》。如果是真的，则李白与王维应该是有些交情的，否则不可能一起出游。但是赵殿成在这条引用后有按，摘抄如下：

成按：《东观余论》有滕子济所藏《唐人出游图》，乃宋之问、王维、李白、高适、史白、岑参也。跋云：“昔人深于画者，得意忘象，其形模位置，有不可以常法观者。顾、陆、王、吴之迹，时有若此，如雪与蕉同景，桃李与芙蓉并秀；或手大于面，或车阔于门，使俗工睨之，未免随变安于拙目。故九方皋之相马，略其玄黄，取其驵隽，惟真赏者独知之。此卷写唐人出游状，据其名题，或有弗同时者，而扬镳并驱，睇眄相语，岂亦于世得意忘象者乎？求画者主名弗可知，要非俗手作也”’云云。画意亦奇，并附录于此。

《唐人出游图》里的宋之问和王维、李白不是同一个时代的人，宋之问死的时候李、王二人不过才十来岁，不可能一起出游，所以跋中说好的画家有时会“得意忘象”。赵殿成之所以在这里提到《唐人出游图》，应该是对陆深《玉堂漫笔》中提到的《七贤过关图》有所怀疑：即使真有此图，也未必说明这七人真的一起出游过，也许只是画家郑虔的“得意忘象”。不过《七贤过关图》里的七人大致还算是同一个时代的，七人中也有不少是相互有交往的，真的一起出游也算有可能。如果郑虔的这幅图真正存在，并且这幅图是写实的，那么李白和王维应该还是有些交情的。但是因为这些不确定性，所以只能说“他们可能还是有些交情的吧。”

虽然国民性格或者地域性格的理论是站不住脚的，但是翻看史书，穿过时间读到某地某处的民风，与现在的情形一对比，往往有会心一笑，譬如西川。

同是四川，西川的民风与东川却有不同，就像最近网上一句俗语中写到的：重庆崽儿砣子硬，成都妹娃嘴巴狡 （其实是从seren的说明档里看的）。三国以后，西川兵祸不多，几次转手交接，比起黄淮一带，也算非常的平静。直到唐代中叶，南诏统一六诏背唐而附吐蕃之后，西川突然间就成了前线。也许是安逸久了缘故，从那时起，西川的士卒（== 男同胞）就落下了脆弱怯懦的名声。

所以，自韦皋之后，节度使镇西川，必须要从北方郑、滑、陈、许一带（在现在河南中部和东部，这些藩镇紧挨河北三镇，兵最精良）调兵来戍守，这种局面直到唐末崔安潜当了西川节度使才有所改变。他派遣大将到陈、许招募壮士入川，与蜀人杂居，一同训练，共得精兵三千。这三千军士头戴黄帽，所以右称为“黄头军”，与此崔安潜还从洪州招募弩手，训练蜀人使用弓弩，组建神机弩营（唉，三国时赫赫有名的元戎弩兵不知都哪里去了，以至此时需要从外地引进弩手，诸葛亮老人家九泉之下肯定要感叹了）。

情人节想起几个关于唐宋小说中的诗词故事。第一则是唐开元年间的，唐玄宗让宫人为边关将士做棉衣（准确地说应该是绵衣，因为那时棉花还不普及，冬衣用的是丝绵）。棉衣发放到军士手中后，一个细心的兵士发现自己的短袍里有一首诗：

沙场征戍客，寒苦若为眠。

战袍经手作，知落阿谁边？

畜意多添线，含情更著绵。

今生已过也，重结后身缘。

这个兵士肯定也是念过些书的，所以明白其中的意思，就告诉了自己的军官。军官又告诉了皇帝。唐玄宗拿着这首诗，遍示后宫，追问是谁做的，同时也许诺不会怪罪做诗的人。于是一个宫人就站出来承认了。玄宗顿生怜悯之情，尊重了这段上天指定的缘分，把宫女嫁给了那个兵士。虽然这个兵士未必是宫女的如意郎君，但是比起“白头宫女在，闲坐说玄宗”的结果还是好了很多，毕竟那个兵士也不是不解风情的李逵式的人物。

因为“欲饮琵琶马上催”这句诗胡扯在一起的几个的话题。王翰这句诗虽然脍炙人口，但是对于它的解释，历来却有两种不同的意见，一说“ 琵琶马上催”是催将士饮酒；另一说是催将士出发征战。意境上，第二种解释要更好一些，喧闹中透出一股悲壮，但是实际中，却又有不很合理。军队中以乐声作为号令固然常见，但是通常使用的是鼓、钲、箫、笳，简而言之，就是“鼓吹”。一般来说，击鼓是前进的号令，所以才有“一鼓作气”的成语；而击钲则是停止的号令，所谓“鸣金收兵”。因此，“钲鼓”也就成了行军打仗必不可少的乐器了，所以《汉书》上有：“遣执金吾侯陈茂假以钲鼓，募汝南、南阳勇敢吏士三百人。”

往往只有乱世才会有传奇的家族。有这么一个家族，于战乱中立国于一隅，革除苛政，奖励农桑，建立太学，保护了一方百姓的安定，恢复了一方汉文化之传统，国家败亡后，一支入胡，推动了北方少数民族政权的汉化，恢复了华夏衣冠；一支入越，维系了南越地区与中国的联系，亦推动了民族的融合。这个家族就是历经十六国、南北朝到隋唐的冯氏。

冯氏的先祖可以追溯到春秋时晋国的毕万（也是魏国创始人的先祖），到了晋朝，由于永嘉之乱，冯氏避祸河北，这个家族第一位重要的人物冯安在西燕慕容永那里做过将军。西燕被后燕慕容垂灭亡之后，冯氏东迁到龙城 -- 这一年是394年。历史如幻灯般一帧一帧飞速闪过。395年慕容垂的儿子慕容宝在参合陂大败于北魏；396年慕容垂反击，一度攻下北魏的重镇以及三年后的都城平城，但是不久便死去，慕容宝即位。北魏马上反扑，同年包围后燕的首都中山。396年慕容宝突围出奔龙城，后燕分崩离析。萎缩到东北隅的后燕并未逃脱灾乱的厄运，不久，慕容宝被贵族兰汗杀死，而兰汗又被慕容宝的儿子慕容盛杀死，慕容盛又被臣下所杀，401年，慕容垂的少子慕容熙即位。此时，冯氏的第二位重要人物，冯安的儿子冯跋已经做到了后燕的禁卫军将领。慕容熙荒淫无道，冯跋杀慕容熙拥立慕容宝的养子慕容云（高句丽人，原名叫作高云），但是不久慕容云也被大臣所杀，冯跋平定了大臣的叛乱，自称天王，国号仍为燕，定都龙城，史称“北燕”，这是十六国里四个汉人政权之一，从此燕国才安定下来。

继续聊聊中国与朝鲜的关系。呵呵，因为朝鲜（韩国）不断推出"惊世骇俗"的历史地图，所以通过历史地图说说近一千年来中朝边界的变更以及原因。

故事从唐末开始，先看元和十五年（820年）中朝边境的大致地图：

点击看大图

新罗与渤海以及唐的边境是以后1000多年中朝边境的基础。我们可以把这段边境分作东西两部分。东部的边界大致到朝鲜的铁岭一带（参见上篇blog），也就是今天朝鲜的咸兴与元山之间的区域，东临东朝鲜湾（参见这里的现代朝鲜地图），直道明朝，这一直是中朝的东端边界。西部的边界此时是以流经平壤的大同江为界的。历史上中朝的西部边界经常在大同江与稍北的清川江之间滚动（当然也有中国占领朝鲜大部分的时候，此时谈边界也没什么意义了），譬如战国时燕国的辽东郡就是以清川江为界的。

在《光明日报》的网站上看到两篇讨论现代汉字术语误植的文章（中西日文化对接间汉字术语的厘定问题，近代汉字术语误植问题初探），它们讨论中国在从日本借鉴学习西方经验的时候，从日语汉字里直接借用术语翻译时出现的错误：这个错误主要是指用于翻译某个西语名词的汉字词汇，在古汉语里已经有了特定的意思，但是却被用作翻译不相干的西语名词。两篇文章都讨论了“经济”这个词的误植。经济在中国古代是“经世济民”的意思，颇类现在的“政治”一词，但是却被用于翻译 economy ，与本意不是很相关。第二篇文章的作者还深入的分析了这个误植的来源，因为即便是在日本，经济原先也是类似政治的意思，所以最早是用来翻译 political economy的。但是后来却被误用来翻译 economy 以及 economics（经济学），导致了现在的错位，还有一个误植的例子是“封建”，导致一个词语字面含义与本身含义的混乱。当然也有一些是翻译的不错的，譬如“社会”，譬如“哲学“等。呵呵，我倒是想到了另外一个近似误植的翻译：政党。

河北三镇

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接着前几天的话题的多聊两句。对于唐代的藩镇，宋人有一句很有趣的评论：“弱唐者，诸侯也；既弱而久不亡者，诸侯维之也。” 安史之乱之后的唐朝，从表面上看，内忧外患，似乎已经衰弱到了不堪一击，但是却又残存了一个半世纪。这种“弱而不亡”的状态和藩镇之间的制衡以及中央与藩镇之间的制衡是密不可分的，看似四分五裂，实际上却形成了一个比较稳定的动态均衡，直到黄巢大起义，严重破坏了这个均衡，于是力量迅速的重组整合起来，不久某些藩镇坐大，再无其他力量可以制衡，唐朝统治终于土崩瓦解。