百度国学有《苏轼集》，闲暇时读一读《东坡志林》，很解闷儿，譬如一下两则：

○ 措大吃饭
有二措大相与言志，一云：“我平生不足惟饭与睡耳，他日得志，当饱吃饭了便睡，睡了又吃饭。”一云：“我则异于是，当吃了又吃，何暇复睡耶！”吾来庐山，闻马道士嗜睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也。

○ 养生难在去欲
昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮縠之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。

第一则很早以前看过，讲的是两个穷酸读书人的志向，一人说若是他日得志，当吃饱了就睡，睡醒了又吃；另一人说如果是我，就吃了又吃，哪有功夫睡觉？ 这阵子天天吃菜叶子，因此读起来很有同感，与这两位前辈措大（或者叫做醋大，更有趣）不同的是，我梦中亦吃饭：）

（题目中的战争是个噱头，唯一提到的战争只是倒霉的海陵王，郁闷的败在书生虞允文的手下。其实这篇 blog 只是读到一个同学关于柳永的感慨，随之的一些胡思乱想^_^）

 说起《望海潮》，想到宋人罗大经的笔记《鹤林玉露》中的一则故事：“此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于“三秋桂子、十里荷花”，遂起投鞭渡江之志。” 所以当时有人感慨：“谁把杭州曲子讴？荷花十里桂三秋；那知草木无情物，牵动长江万里愁。”而罗大经却认为“此词虽牵动长江之愁，然卒为金主送死之媒，未足恨也。”也是因此，金主完颜亮的“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！”成了千古的笑话，就连临川同学的《牡丹亭》也不忘戏谑他一番， 第十五出 虏谍：

“已潜遣画工，偷将他全景来了。那湖上有吴山第一峰，画俺立马其上。俺好不狠也！吴山最高，俺立马在吴山最高。江南低小，也看见了江南低小。”

还有《西湖二集》甚至连《射雕英雄传》都不忘这段故事，柳永也可谓“先天下之忧而忧了”，一首《望海潮》，穿越了一个世纪来引诱可怜的海陵王完颜亮，让这位梦想着立马吴峰的“大英雄”在采石大败在了一个手生的手下——这样说来柳永在九泉之下应该和范文正会心一笑。

其实，柳永的《鹤冲天》还真有和范老夫子会心的地方，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，范仲淹的《剔银灯》：

“昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。　　

人世都无百岁。少痴騃、老成尫悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避。”

呵呵，昨天读新闻，在CNET上看到一个blogger在辞去所有工作专业的写了一年blog后，放弃了这种尝试，因为他最初的打算是利用写blog的收入来维系生计，其收入主要来源于有偿订阅和读者的捐赠，但是现在看来这样的收入是远远不够的，所以他停止了作为专业blogger这份营生。觉得他实在是有些太功利，以至于本末倒置了。依我看来，就像我在blog古今谈里戏谑的blog历史一样，blog其实可以看作是中国古代笔记的延续。

中国古代的笔记，其实就是随笔记录的短篇文章，形式非常随便，也没有什么固定的格式，诸如见闻杂录，考订辩证之类的东西，都可以归入。明人胡应麟曾经对笔记有一个大致的分类（其实他是划分小说的，但实际上是笔记）：志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订和箴规等六类，基本上也与现在blog所写的内容暗合。或者，用更大的分类，笔记与blog都可以分为三类：第一类是鬼神仙怪，笔记中的譬如张华的《博物志》，干宝的《搜神记》，段成式的《酉阳杂俎》，洪迈的《夷坚志》以及纪昀的《阅微草堂笔记》，而blog中的，当以芙蓉姐姐的《冰火可儿》为最，其次的，如天涯上的鬼故事高手的blog；第二类是历史掌故，主要记录的是掌故遗事，民情风俗，人物逸闻和山川景物等，这类在古代的笔记中有很多例子，譬如赵璘的《因话录》，司马光的《涑水记闻》，欧阳修的《归田录》，而blog中，譬如谈论IT典故的keso的《对牛乱弹琴》，或是关于旅游的fufu的《网际旅游》；第三类是考据辩证类笔记，也包括读书随笔，笔记中如沈括的《梦溪笔谈》，洪迈的《容斋随笔》，顾炎武的《日知录》等等，blog中，如桑椹的《桑林志》，以及《奇迹笔记》等。我的《kzeng寱语》基本上是后两类吧。

游戏文字，切莫当真

blog者，今人多以为舶来品，西人谓之web log是也。此说谬矣。blog乃我中华固有之物，古时之“笔录”是也，后传于西方，遂音译为 bilu。然西人云bi者，音近于“白”，为求精准，故改为b·lu，类若BBQ。且西人亦不喜以元音置于词尾，遂转书为b·log，讹为blog。

笔录者，随笔记录是也，又有笔记、散记﹑随笔﹑琐记、笔谈﹑杂识﹑日记﹑劄记等异名。笔录源于先秦，出于稗官、街谈巷语、道听途说者之所造也，《汉书·艺文志》称之为“小说”，此亦误也。后于魏晋之时，笔录日盛，流传至今者如晋张华之《博物志》、干宝之《搜神记》及南朝刘义庆之《世说新语》。其内容多志怪轶事。至于唐代，演志怪为传奇，变轶事为杂录，譬如《酉阳杂俎》是也。宋人笔录，多史实，少传奇，如司马光之《涑水记闻》、王明清之《挥尘录》等皆为一时传诵。又有重考据证实之笔录，如沈括之《梦溪笔谈》、洪迈之《容斋随笔》、王应麟之《困学纪闻》等俱为精品。有明一代，笔录传世甚少，盖因清帝修编《四库全书》，销毁殆尽。清人之笔录，可谓集历代之大成，顾炎武撰《日知录》、钱大昕撰《十驾斋养心录》，又为其中翘楚。清末西夷侵陵，我中土之笔录遂衰，后播于西方，于近年复兴，是为blog也。